فتاةٌ في أواخر العشرين ، تقوم برقصةٍ بطيئة ..
تتشابك ذراعاها في انحناءةٍ رشيقة فوق رأسها المنحني ، ولا يستفيقُ جفنها من إغفاءته إلا عند النغمة الصاخبة ..

ذلك الملهى ليس معروفاً ، وروّاده ليسوا بالكثيرين ..
ذلك الملهى ليسَ مميزاً عن أقرانه بشيء ، أبداً ..
لكن الوقت – كلما دخله – تأخر هناك ..
كان يماشي حركة الراقصة البطيئة ، واستغراق الحاضرين في السكون ..
وأكواب الشراب تمكث أكثر من المعتاد في الهواء قبل أن تصلَ أفواه أصحابها ..
حتى دخان السجائر ، كان يتلاشى رويداً رويداً أمام أعين مدخنيها .. وكأنه لا يستعجل الذهاب ..

يقسمُ صيادو السمك في البحيرة المجاورة ، أن الموج يهدأ عندما يصل لأطراف الملهى ، وأن الهواء يسكنُ تماماً ..
والآخرون في شوارع المدينة الصغيرة الذين لم يدخلوه ، لم يروا أحداً يخرجُ منه ..
ولا يحبذون المرور بجانبه ، لأنهم – إن فعلوا – يصلون دوماً متأخرين ..

وفي كل ليلة ، في تلك البقعة المتطرفة .. يتأخر الفجر ..
في كل ليلة ، تقدم الراقصة عرضها بنفس البطء ، يخرج الدخان من الأفواه بنفس البطء ، وتتصاعد الموسيقى بنفس البطء ..
في كل ليلة في ذلك الملهى ، يتأخر الوقت .. حتى يوشك أن يتوقف .

الرياض
26 أغسطس 2006

_____________________________

* العنوان مقتبس من الكاتبة “كندة” – منتديات جسد الثقافة

هذا النص أعتبره أفضل ما كتبت -بعيداً عن نصوص الحب والغرام- ولم أستطع من يومها العودة للكتابة كما كنت

الشكر للمختلفة ريّا صاحبة الصورة الفوتوغرافية التي كانت السبب في هذه الكتابة ، للأسف لا أملك نسخة منها الآن..
لن أقول أتمنى أن يعجبكم ، ولكن للأقلة منكم ممن سيقرأون ما فيه بأرواحهم أقول: أتمنى أن يبقى في ذاكرتكم عندما أغيب وصورتي عنها..
تحية..

يا زماناً قُدّ من تعب ..
أغمض عينكَ عنا حِيناً ، بُرهة ،
أو اترك لنا من العين طرفة ..
نتوقفُ فيها عن مسيرة الخنوع ،
لحظةً ، لا نكون فيها إلا نحن ..
لا نكون أمواتاً آخرين ،
في قافلة الحياة ..

يا زماناً يسرق العمر ..
يا عمُراً يسرق الحياة ..
حياةً تأتي على هامش القدر ،
لا تبدأ إلا في اللحظات الضائعة ..
لتنتهي بموتٍ مُنتظر ..

زمنٌ يسيرُ ويسير ..
ونمضي نحن في مراكبِهِ ،
نمضي خلفه ،
نهرعُ أمامه ،
نتعثر بجانبه ..
نمضي إلى ذاتِ المصير ..

كل الأزمانِ واحدةٌ في جبروتها ،
وكلنا واحدٌ في الخضوع ،
في المسير ..
في الموت ..
منذ الولادة هو بالانتظار ،
نولد والموتُ هناك ،
نحيى والموت هناك
ونموت ، ونذهب .. ونُمحى ..
والموت هناك .

وفي طريقِ الموت ،
كل وجوه الحياة تصلي لقبلةٍ واحدة ..
باتجاه الريح ..
لمَ المطر ،
وكل السنابل خاضعةٌ في سطوةِ الجفاف ..
مائلةٌ في اتجاه الريح ..
لمَ المطر ،
وكل السنابل ميتة منذ الولادة ،
وهشيمها في طريقِ الموت ينتحر ..
تحت أقدامنا ينتحر ..

ارحل اليوم ، يا زمن الأيامِ كلها ..
ارحل اليوم واتركنا ..
خلّفنا وراءك وغادر ..
ارحل ،
بلا لومٍ ، بلا ندمٍ ، بلا ذاكرة .. !
ارحل ..
واتركنا خارج الأسوار ..
ارمِ بنا على أبوابِ المجهول ،
كأبناءِ الخطيئة ..
اتركنا كذنبٍ صغير ،
ولا تستغفر ..
ففي القوافل القادمة ألف ضحية أخرى ،
وكفارة تأتي بالنسيان ..
اتركنا ، وسافر ..

يا زمنَ الجراحِ الباقية ،
يا سيرةَ الألم ، وحكاية الآمال التائهة ..
دعِ الريح تمحونا هذه المرة ، وغادر ..
دع لنا من الصمتِ ما يكفي لنحكي يأسنا ، وغادر ..
دعنا للريح تمحونا ،
لعلها تعيد كتابتنا نقشاً من ذاكرة الوجع ..
حرفاً ، في كتبِ القادمين ..
وتاريخاً من التعب .

الرياض
26/12/2005

يقول الشافعي : رآينا صواب يحتمل الخطأ ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب.

قد يرى البعض ان هذه المقولة متحيزة نوعا ما لقائلها ( وش حيثه هو صح وحنا غلط..). ولكن لو حاولنا شرحها لوجدناها منطقيه جدا ، فمن الطبيعي أن الشخص العاقل يرى رأيه هو الصحيح، بنفس الوقت هذا الشخص العاقل لا ينكر وجود افكار معارضة لفكره، والتي تحمل نفس القيم ، أو تهدف لنفس النتائج ولكن بآسلوب مختلف ، وبالتالي من باب الرقي الثقافي للوصول للهدف المنشود ، الشخص العاقل مستعد لترك فراغ بسيط في رآيه لرأي الاخر، حجم هذا الفراغ تحدده قوه الحجه لدى الفكر الأخر ومدى امكانية المحاور في اثباتها. والعكس في الجزء الثاني من المقوله صحيح. ولكن تخيل لو ان الشافعي كان موجوداً بيننا اليوم ، وعاش خلافاتنا اللامنتهيه حتى في اسخف المواضيع (ستار اكاديمي وشاكلته) . اتوقع انه سيعيد صياغة مقولته بآسلوب اكثر حضاريه وكوول أكثر ويقول:
Ra2yna 9awab, Ra2y 3’yrna 562
الترجمة:
رأينا صواب، رأي غيرنا خطأ.
بكل بساطه هذا هو اسلوبنا في التعبير دائما، دائما نتسلح بآسلحة هجومية ومستعدين لوصف أي من كان ضدنا بأي وصف لتحطيمه سواء بعلمنته او بنعته بالإرهاب، حتى مظاهراتنا ( ونون الملكيه تعود لعروبتي لا سعوديتي) دائما الدم فيها يوصل للركب. نفتقد بشكل كبير لثقافة الرأي والرأي الاخر والتي لها دور كبير في تطور الشعوب على مدى التاريخ . تحول هذا المفهوم من مفهوم ثقافي راقي ، الى مفهوم الاتجاه المعاكس وكأننا في حلبة مصارعي الساموراي ( تطرحني أو اطرحك) وفي أفضل الاحوال ( هذا رأي وانت بكيفك).
هذا رأي وأنت بكيفك هي اكبر قاتل لفائده الحوار. فأنا مثلا من سنين وأنا أقرأ وأتعلم وتشدني الاحصائيات واتابع وأساهم في تنمية وجهه نظري، وفجأة بعد حوار ساعتين أو ثلاث ساعات انبح صوتي فيها، يقوم الشخص اللي قدامي ويقول لي هذه الجملة، معناها انه طول الوقت أذن من طين وأذن عجين ، لم يستقبل اي معلومه ولا مجال للخطأ في نظريته، اما انا المسكين انبح صوتي وبرضو رأي غلط.
اساليب الحوار فن يدرس. وتكتب فيها كتب وفي شرحها دورات وعلوم، قد نحتاج لسنين لإتقانها ، ولكن على الأقل في المرة القادمة اللي تدخل في أي حوار، عط اللي قدامك فرصه لو ٣٪ انه يكون رأيه صح .

الآسم : ريان سليمان الوابل
العمر : ١٩٨٥م، ١٤٠٥هـ
اللغات: عربيه فصحى، عربي سعودي، انجليزي، فرنسي قليل
الهوايات: فراغ مطموس عده مرات

المعلومات اللي فوق هي معلومات مأخوذة من بطاقة شخصية صنعتها بنفسي وأنا في الصف الثالث او الرابع الإبتدائي اول ما أُصدرت بطاقة احوال لأخوي بندر، في تلك المرحلة العمرية كنت مثلي مثل اي طفل دائماً يحب تقليد اللي اكبر منه، خصوصاً الأب او الأخ، وأنا والحمد الله أصغر اخواني ، بأختين وأخ أكبر مني.. جدولي التقليدي مزدحم للغاية.
لكن لما لقيت هذه البطاقة الشخصية من فترة قريبة نظرت لها بمنظور ثاني، هي هوية، بطاقة شخصية، تعريف، من أنا؟،، سؤال كل شخص مهما إختلف عمره وثقافته او انتمائه او جنسه يبحث عن جوابه طوال عمره. الهوية هي الشغل الشاغل للكثير حتى بعد ما يموتون، ناس تبني مساجد، تبدأ مشاريع بأسمائها، يُبنى لهم تماثيل، تُسمى بأسمائهم جوائز،ناس تكتب عن نفسها سير ذاتية، تخلق قصص، كل هذا لسبب واحد، ان يظل جواب من أنا موجود بين الناس لأطول فترة ممكنة، وما أنسى انه فيه ناس من شده يآسها وضعف قدراتها وانتمائها مستعده تقتل نفسها -تفجر نفسها- لجل يقال ان فلان ينتمي للفكر الفلاني.
هوسنا بالهوية او الشخصية يدفعنا احيانا لتجارب مالها اي معنى او تفسير.شخصياً مريت بأكثر من تجربة مالقيت لها اي معنى سوى هوسي يالانتماء لاي شي ممكن يضيف الى شخصيتي،كنت وانا صغير اكذب على الكثير من زملائي في المدرسة ان ابوي هو السفير السعودي في امريكا ( ليه!! مدري)، في المتوسط اول ماانتقلت لمدارس الرواد كنت اقول ان اسمي ريان الشمري بدال الوابل ( بس لان اغلب الطلاب اللي معي أسمائهم مباشرة لقبائلهم وانا لازم اندمج معهم على الاقل بالآسم فآخترت اسم القبيله اللي نرجع لها شمر) كثير من هذه الامثلة السخيفة اللي مالها معنى. ثوب قصير،،شماغ بدون عقال ولحيه، بنت البكار وثوب اصفر، كلها هويه، كلها شكليات يفترض انها ماتزيد ولاتنقص من انتمائك لاي فكر كان ( حتى لو فكر بنت البكار).
السؤال:
ليه دائما نحرص على الإنتماء لتيار أو فكر معين مع العلم ان أي فكر كان راح يربطك بحدود وقيود انت بغنى عنها؟؟ هل لأن الانسان بطبيعته كائن يعيش ويتعايش مع من حوله (سياسه القطيع)؟ ام ان الانفراد بالرآي والاسلوب دائما مايكون محارب لانه يدعو للتغيير؟